這種圓角柜的特點是穩(wěn)重大方，堅固耐用，在古代家具中的柜類中，圓角柜較古，并被當(dāng)今學(xué)者和收藏家視為為成功的儲物大柜，它因其柜頂?shù)霓D(zhuǎn)角呈圓弧形而得名，并且多為通體光素，只依賴其合理的比例和線條就能産生高雅的格調(diào)，所以一直為文人雅士所喜愛。亮格柜是明式家具中較為典型的一種書房內(nèi)常用家具，集柜、櫥和格三種形式于一器。通常上層是沒有門的格架，齊人肩或稍高，用以陳放古董玩器，便于欣賞；下層為對開柜，用以存放書籍，中間平添二或三個抽屜，又有櫥的功能。齊都紅木以創(chuàng)新為理念，從審美取向、文化情趣等打造優(yōu)雅恒久的藝術(shù)。棗莊緬甸花梨紅木圓餐桌

這種長方形的供桌、供案，既有陳設(shè)的作用，又有祭祀的功能。在祭祀時，供案一般都是擺放被供奉的對象，而供桌則是擺放供奉品，如酒、水果以及其它食品等。供桌比供案矮，不使用時一般都放置在供案下面，供奉時再拉出來，等供奉完畢，再移回供案下方。供案又稱香案，祭案，多用于寺廟和祠堂中，一般陳設(shè)于大殿正迎門佛像前的居中位置，案上置放香火、鮮花、果品和香爐、燭臺等供具和祭祀品，一般來說，造型都比較夸張，形體較大，且多在桌邊上起“攔水線”，防止酒水碰翻后流在地上。棗莊大果紫檀紅木長凳齊都紅木價值觀：傳承、利他、誠信、嚴(yán)謹(jǐn)。

同樣年代、同樣工藝水平的一件古典家具，紫檀料的價格是紅木質(zhì)地的幾十倍甚至上百倍，二者之間如同鉆石與玻璃之別。并主張規(guī)范現(xiàn)時的紅木家具市場，可以在制定標(biāo)準(zhǔn)時將古代與現(xiàn)代分開。紅木國標(biāo)之爭，是文博收藏品和原材料商品的話語權(quán)之爭，是小圈子化的文藝收藏界和十幾億人的大經(jīng)濟(jì)市場之爭。紅木行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的制定，對于木材的定價、消費者認(rèn)可程度、市場受歡迎程度等均有很大的影響。從紅木國標(biāo)的結(jié)果來看，對于我們紅木家具生產(chǎn)企業(yè)，有兩個層面值得深入思考。

在高型家具中，由于壸門和托泥的減少，大木架結(jié)構(gòu)需要解決桌面四足之間不用構(gòu)件連接，卻能把桌面的承重直接分遞到腿足的機構(gòu)。元代利用“霸王棖”解決了這一問題。明式家具，自明初至康雍時期，明式家具是中華家具文明的較好，家具的整體比例、結(jié)構(gòu)、線條感、空間美，文人風(fēng)雅、返璞歸真的質(zhì)樸之美，均超越前期任何一個階段。明式家具的一大特點是文人參與設(shè)計，極具意匠美。文人雅士把自己的思想融入設(shè)計之中，使家具的造型優(yōu)美、穩(wěn)重、簡樸。明式家具結(jié)構(gòu)簡單、嚴(yán)謹(jǐn)、合理，連接牢固，較具工巧美。各部件間采用榫卯連接，膠粘輔助牢固，顯示出高超的制作工藝。齊都紅木以考究的工藝技藝實現(xiàn)了傳統(tǒng)與藝術(shù)的完美結(jié)合。

中式屏風(fēng)的種類有地屏、床屏、梳頭屏、燈屏、掛屏、曲屏風(fēng)等。地屏，分為座屏和落地屏，形體大，多設(shè)在廳堂，一般不會移動。座屏即插屏式屏風(fēng)，是把單獨屏風(fēng)插在一個特制的底座上，有獨扇、三扇、五扇等奇數(shù)規(guī)格，獨扇座屏與底座可連可卸，可卸的稱為“插屏式座屏風(fēng)”。床屏，形體較小，多與床榻結(jié)合使用；梳頭屏，是用于梳妝用的小型屏鏡；燈屏，多為燈遮風(fēng)的小屏風(fēng)；掛屏，為明末才開始出現(xiàn)的一種掛在墻上作裝飾用的屏牌，大多成雙成對，四扇爲(wèi)四條屏等，到清朝后此種掛屏十分流行，至今仍為人們喜愛。齊都紅木為工匠精神的弘揚與中國家具的傳承、創(chuàng)新做出貢獻(xiàn)。濰坊小葉紫檀紅木茶幾

齊都紅木突出了明式家具的典雅，清式家具的雍容華貴。棗莊緬甸花梨紅木圓餐桌

架格是一種沒有門，被隔板分成數(shù)層的家具，用于室內(nèi)陳設(shè)物品。其功能主要供存放物品用，有些依據(jù)書體規(guī)格制造的稱之謂書格或書架。架格美化家居，節(jié)省空間，實用性很高，清潔較為簡便，等同于現(xiàn)今格架。架格的實用性在書齋中得以較大的體現(xiàn)。平日雜亂放置的筆、墨、硯，筆筒、文玩書籍等，可以被收拾的井井有條。在清代，架格的使用較明代普及，是書房、廳堂的主要陳設(shè)之一，在式樣、做工上均優(yōu)于明式。清式架格與明式不同，明式架格大多做成四面透空，清式架格則將左右及后面用板封閉，因而不如明式柜格亮麗大方。棗莊緬甸花梨紅木圓餐桌

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